二人种树的故事:每砍一次树,反而生出更多的树,并且越来越漂亮,甚至生出了七宝鸟和甘泉美水.
僧伽吒经解读18(回家人解读版)
十、欲求涅槃者当勤精进
经文：
药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言。欲求涅槃者当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝。逆流之果名精进处。娑吉利陀伽弥果名精进处。阿那伽弥果名精进处。阿罗诃果名精进处。波罗提迦佛陀果名精进处。缘觉之智名精进处。菩提萨埵名字，菩提萨埵地果，名精进处。药上。如是等处名精进处。
经文大意：
药上菩萨对佛陀说：“世尊，为什么众生不能入于涅槃？”
佛陀告诉药上菩萨说：“欲求涅槃者应当勤行精进。”
药上菩萨对佛陀说：“世尊，什么名为精进？”
佛陀告诉药上菩萨：“善男子，精进者名为须驴多波帝，逆流之果名为精进处，娑吉利陀伽弥果名为精进处，阿那伽弥果名为精进处，阿罗诃果名为精进处，波罗提迦佛陀果名为精进处，缘觉之智名为精进处，菩萨名字、菩萨地果名为精进处。药上，如是等处名为精进处。”
讲解：
药上菩萨要继续跟佛陀表法，演这个戏，于是接着发问……
前面四个果位，从“须驴多波帝”到“阿罗诃果”，是小乘四果——须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉；“波罗提迦佛陀果”、“缘觉之智”，是辟支佛（缘觉）果；“菩提萨埵名字”、“菩提萨埵地果”，是菩萨的果位。
这里，佛陀列举了从小乘到大乘、直至成佛的修行过程中的各种果位。众生欲入涅槃，当精进修行，实证层层果位。
大家注意，佛陀一直是用神通在讲这部经。佛陀边讲，边显出种种相，法会中的很多众生都能看见，就如同我们看电视似的
十一、二人种树的故事
经文：
药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊。云何逆流。云何逆流果。佛告药上菩提萨埵。善男子。譬如有人种于树木。彼种树已即日生芽。彼树一日上下各生长一由旬。复有一人，亦复种树不得其所，风动不生移置异处。二人共诤互相诽谤。彼人如是共相诤论。国王闻之即敕臣言。某处二人互相诽谤速往唤来。傍臣受敕遣使往捉。时彼使人微服而去。至彼人所作如是言。王唤汝等。时彼二人惊怖忧愁。王今何故命我二人。是时二人既至王所默然而立。时王问言。汝等何故共相诽谤而起斗诤。时彼二人白大王言。听我所说。我借得少许空闲之处，种植树林，即日生芽及叶，华果熟者中半。此人种植不生芽叶及以华果。须臾数移彼种不生，来见谤毁而起斗诤。大王如是之事，大王应知我无罪过。尔时大王，集诸大臣满三十亿，告诸臣言。汝等各说。诸臣白言。我等不知说何等语。王问诸臣。汝等颇见即日种树即生芽叶及以华果熟者中半。尔时诸臣从座而起，白大王言。大王。我等不能决定信受如此之语。何以故。大王。此事希有。尔时大王问彼人言。如汝所说，是事实不。尔时彼人白大王言。此实不谬。王复答言。如汝所说，如此之事，即日种树即生芽叶及以华果，此事难信。尔时彼人白大王言。愿王自植知其虚实。时王集三十亿臣禁守彼人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生华果。尔时大王，心大恚怒敕诸臣言。汝等速取利斧，彼所种树仰令斫伐。尔时诸臣受王敕令斫断彼树。一树断已生十二树，斫十二树断生二十四树，茎叶华果皆是七宝。尔时二十四树，变生二十四亿鸡鸟，皆是金嘴七宝羽翼。尔时大王复生瞋怒，自执利斧往伐彼树。王斫树时，从树出生甘泉美水。时王惭愧敕诸臣言。放彼二人。诸臣白言。大王受敕。诸臣去已，放彼二人将至王所。王问其人。汝种此树，斫汝一树生十二树，斫十二树生二十四树。我所种树不生芽叶，不生华果，此事云何。其人答王。如我此福德，大王则无如是福德。尔时三十亿大臣，互跪白其人言。汝可治国而居王位。
经文大意：
药上菩萨对佛陀说：“世尊，世尊，什么是逆流？什么是逆流果？”
佛陀告诉药上菩萨：“善男子，譬如有人种植树木。他种树后即日发芽，那棵树一日向上、下各生长一由旬。还有一人，也种树不得其所，风吹动不生长，移置别处。二人共相争论，互相诽谤。那二人如是互相争论。
“国王听闻此事，当即命令大臣道：‘某处有二人互相诽谤，速去唤来。’身边大臣接受敕令，派遣使者前往捉拿。这时，那位使者微服而去，到那二人的处所作如此言说：‘大王召唤你等。’这时，那二人惊怖忧愁：‘大王今日为什么命我二人前去？’这时，二人既到国王的处所后，默然站立。
“这时，国王问道：‘你等为什么共相诽谤而起争斗？’这时，那二人对大王说：‘听我所说，我借得少许空闲之处，种植树林，即日生出芽及叶，花、果成熟的占了一半。此人种植不生芽叶以及花果，须臾间数度移栽，他所种树不生，来见毁谤而起斗诤。大王，如是之事，大王应当知道我无罪过。’
“这时，大王召集诸大臣满三十亿，告诸大臣道：‘你等各自言说。’诸臣说道：‘我等不知说什么话。’大王问诸臣：‘你等颇见即日种树即生芽叶，以及花、果成熟的占了一半吗？’这时，诸臣从座而起，对大王说：‘大王，我等不能决定相信、接受如此之语。为什么？大王，此事希有。’这时，大王问那人道：‘如你所说，是事实吗？’这时，那人对大王说：‘此事属实不谬。’国王又答道：‘如你所说，如此之事——即日种树即生芽叶以及花果，此事难以相信。’这时，那人对大王说：‘愿大王自己种植知其虚实。’
“这时，国王召集三十亿大臣监禁、看守那二人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生花果。这时，大王心生大愤怒，敕令诸臣道：‘你等速取利斧，那人所种之树着令砍伐。’这时，诸臣承受国王敕令砍断那棵树，一棵树断了生出十二棵树，砍断十二棵树生出二十四棵树，茎叶花果都是七宝。这时，二十四棵树变生出二十四亿只鸡鸟，都是金嘴、七宝羽翼。这时，大王又生瞋怒，亲自手执利斧前去砍伐那些树。大王砍树时，从树生出甘泉美水。
“这时，国王惭愧，敕令诸臣道：‘放了那二人。’诸臣说道：‘大王遵命。’诸臣去后，放了那二人，带到国王的处所。国王问其人：‘你种这棵树，砍断一棵树生出十二棵树，砍断十二棵树生出二十四棵树。我所种树不生芽叶，不生花果。此事是为什么？’其人回答国王：‘如我这样的福德，大王则无有如是福德。’这时，三十亿大臣互跪对其人说：‘你可以统治国家而居王位。’”
讲解：
这段经文讲，有二人种树。一人种下的树生长迅速，当天即生芽叶花果，成熟的占了一半；另一人种树，却什么都长不出来。二人相争，结果被国王知道了，派人把他们抓过来，问他们为何争吵。
问明原因后，国王感到此事希有，难以相信，又问三十亿大臣，各位大臣也说不能相信此事。于是，国王决定亲自种树一试。结果，国王种的树，也没有生出芽叶花果。国王非常生气，因为这证明他的福报、法力不行。对于国王而言，这简直是一场灾难。于是，国王命令那些大臣用斧子把那个人种的树砍掉。然而，砍断一棵树，却生出十二棵树。砍断十二棵树，又生出二十四棵树，并且茎叶花果都是七宝所成。这时，二十四棵树，又变化生出二十四亿鸡鸟，都为金嘴，长有七宝羽翼。国王更加生气，亲自拿着斧头砍树。因为国王还是有些福报的，所以把树砍倒了。但砍倒以后，却从树中生出甘泉美水来，更为珍贵、希有。
每砍一次树，反而生出更多的树，并且越来越漂亮，甚至生出了美丽的鸟和甘泉美水。这件事情不符合世间所有的程序，故而称为“逆流”。这下国王害怕了，命令把人放了，并问那个人为什么会这样。那人回答：“如我这样的福德，大王则无有如是福德。”这时，三十亿大臣立即给他下跪，说道：“你可以统治国家而居王位。”
十二、发愿成佛的偈子
经文：
尔时其人，为诸臣众，而说偈言。
我不求王位，不求世财宝。心怀无上愿，愿成二足尊[1]。
得寂灭涅槃，到彼成如来。为汝等说法，令到涅槃城。
往昔作不善，令我入王狱。狱缚受诸苦，罪报悉已尽。
经文大意：
“这时，其人为诸位臣众而说偈道：
‘我不求王位，不求世间财宝，
心怀无上愿，愿成二足尊。
得入寂灭涅槃，到彼境界而成如来，
为你等说法，令到达涅槃城。
往昔造作不善业，令我入于国王的牢狱，
狱中被捆缚，遭受各种苦，罪报已全都除尽。’”
[1] 二足尊：佛陀之尊号。谓于人中之最尊最贵者。又二足譬福、智二者，以佛圆满福、智之二足，故称二足尊。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
讲解：
在现在这个世界上，不是用福报、法力的大小去评价一个人，而是凭着人们某些欲望摄受的范围大小（如：有多少钱，开的是什么车，有几处房产……）来评价一个人是否成功。这是非常遗憾的。比如，我们看某人是亿万富翁，很是羡慕，但在一些修行人看来却不是这样的——这个人是因为前一世欠了人家的钱，这一世人家投生为他的儿子来讨债，他是挣了钱给他儿子花的，而且挣够了钱后就死了。明白了其中因果，会发现，当这样的亿万富翁真是没意思。
原来这种有意思和没意思，只是我们内心欲望标尺的一种转换而已。
在这里，三十亿大臣是以福报的大小去衡量一个人的。因此，当他们看到这个种树之人的福德比国王还大的时候，对他生起恭敬心，请他来做国王。于是，这个人为这些大臣说了一首偈子：“我不求王位，不求世财宝。心怀无上愿，愿成二足尊。得寂灭涅槃，到彼成如来。为汝等说法，令到涅槃城……”
大家不妨闭上眼睛，扪心自问，真的没有对金钱、美色、权力、名誉……的欲望了吗？真的“心怀无上愿，愿成二足尊。得寂灭涅槃，到彼成如来”吗？在被别人误解、污辱，甚至身陷牢狱、受尽折磨时，心中还能不生一丝瞋恨，为这些伤害自己的人说此善法吗？心里真的愿意吗？……
（未完待续）
解读14：大家以饭食供佛时,如果内心还有供佛的念头,那么还是在修人天福德.
解读13：修学“僧伽吒”的一个关键点——大出离心！
解读12：来此集会的所有众生,在过去的某一瞬间,曾经丢掉我慢,对“僧伽吒”生起大恭敬心
解读11：轮回是因无明妄见而有;身体的种种感受,是因我执分别招感而生
解读10：“僧伽吒”可因众生的因缘,化现出仙人像,如来像.此法是显示如来身的,故此法的力量与佛平等
解读08：一定不要以“为自己有所求的心”去受持,流通此法.忘失菩提心修诸善根,是为魔业
解读06：如果我们善根福德因缘不具足,就不会在今天这个地方听到“僧伽吒” 解读05:“僧伽吒”真正的法力来自于出离心.如无出离心,便会沉沦六道无有出期
解读04:大恭敬心是学习“僧伽吒”的基本条件之一,否则易事倍功半解读03:“僧伽吒”是一切正法聚,如失去一切正法,众生就没有了根基,像浮萍一般漂泊不定